Văn học Thạch Lam

Dạy

Mọi chuyện rồi sẽ qua, chỉ còn lại sự thật “Trải qua bao biến thiên lịch sử, qua bao chính kiến ​​và nghệ thuật ngang trái… dọc đường từ 45, văn và tư tưởng của Thạch Lam về văn vẫn là một trong những điều quan trọng nhất của thế giới .giá trị còn lại.

1 – Văn Thạch Lam là những trang văn đẹp. Cho đến nay, nó đã thu hút được trái tim của những người đương thời, những người đã trải qua hai cuộc chiến tranh đẫm máu và lửa. Vượt ra khỏi không gian và thời gian “Trăng và quầng lửa”, người hôm nay tìm đến Thạch Lam như cần tìm về một cõi thanh bình, tĩnh lặng, nhẹ nhàng…; về một cõi biết lắng nghe tôi – về cái thời “Gió mùa đầu hạ”, không gian “Nắng trong vườn”, hương vị của “Hà Nội 36 phố phường”…

2 – Văn Thạch Lam là những trang của hiện thực phù du, là những dấu ấn để lại trong lòng ta sau một cơn gió nhẹ… dấu ấn trong cõi vĩnh hằng. Đó là chủ nghĩa hiện thực phi hiện thực, một chủ nghĩa hiện thực nghệ thuật (réolisme pitoresque). Ở đây không có sự kinh hoàng và giông bão, không có sự thô ráp, kịch tính… Tất cả chỉ đẹp đẽ và tinh tế; câu “Con đầu lòng dưới bóng lan”… đi vào tâm thức ta nhẹ nhàng.

3 – Có những lúc văn Thạch Lam đưa mỗi chúng ta vào một cuộc tự vấn về nhân cách, nhân phẩm, lương tâm, danh dự… tức là tự vấn trong lĩnh vực luân lý, đạo đức; “Mái Tóc, Con Về”… mang hình ảnh của một câu hỏi chất vấn nhẹ nhàng.

4 – Từ mỹ học đến tư tưởng, văn Thạch Lam thường hướng về vẻ đẹp của bản chất con người, và ta hiểu, vì sao Thạch Lam để lại nhiều giá trị hơn các giá trị khác ở Từ Lương Văn Đoàn. . Thạch Lam được truyền cảm hứng từ cái hằng số của tinh thần nên văn chương của ông cũng trở thành một hằng số giá trị trong nền văn học Việt Nam.

Trong giai đoạn văn học Việt Nam những năm 30, 40, những tư tưởng về nghệ thuật, dù ở bên nào, nghệ thuật vị nghệ thuật hay nghệ thuật vị nhân sinh, hiện thực hay lãng mạn… đều giống nhau. ở mức đơn giản, nếu không muốn nói là thô sơ. Các nhà tư duy nghệ thuật thời bấy giờ có cấu trúc tư duy tam đoạn luận. Chưa xác lập được nhiều tiền đề trong mạch giải thích, lập luận. Do đó, phép biện chứng vắng mặt. Họ chưa nhìn nhận văn học nghệ thuật là hoạt động đan xen đa chiều, đôi khi trái ngược nhau. Họ tuyệt đối hóa một tiền đề để đi đến một sự tổng hợp duy nhất. Vì vậy, các cuộc tranh luận dường như rơi vào tình trạng bất đồng ngôn ngữ, không giao tiếp, thắng thua.

Trong bối cảnh và tình hình tư tưởng đó, trong Thạch Lam xuất hiện một tư tưởng về sứ mệnh của văn học (nghệ thuật). Thạch Lam đang đối diện với văn học với một sứ mệnh trọn vẹn. Trong lời tựa cuốn “Gió đầu tiên”, ông viết:

“Đối với tôi, văn chương không phải là con đường đưa người đọc thoát ly hay lãng quên, mà ngược lại, văn chương là thứ vũ khí cao cả và mạnh mẽ mà chúng ta có được, để vừa tố cáo, vừa thay đổi một thế giới đầy giả dối và tàn ác, đồng thời thời gian làm cho lòng người trong sáng hơn, phong phú hơn…” So với thời ông, tư tưởng nghệ thuật này thể hiện sự am hiểu văn học hơn.

Các tuyên bố sau đây có thể được tìm thấy trong các tuyên bố này:

1 – Thạch Lam lắc đầu với kiểu văn chương tạo cho người đọc thái độ thoát ly, quên đi thực tại cuộc đời.

Thạch Lam đang sống và làm việc với những người bạn thân trong Tự Lực Văn Đoàn là Thế Lữ (Tôi chỉ là kẻ lang thang, Đường trần gian lên xuống vui chơi..), Xuân Diệu (Tôi là kẻ lang thang. con chim đến từ núi lạ nghiêng đầu cất tiếng hót…), nhưng ông vẫn lắc đầu!

Phải công bằng – một sự công bằng lịch sử, tức là văn học thời ấy có một loại hình (mà ta quen gọi là văn học lãng mạn), bên cạnh những tư tưởng nghệ thuật rất đáng quý, vẫn rơi vào hạn chế mà Thạch Lam vừa nêu ( cho người đọc thoát ly, lãng quên).

Trong một cảm nhận thú vị và ngưỡng mộ về Thơ Mới, nhà phê bình Hoài Thanh (trước 45) đã viết:

“Tôi cùng Thế Lữ trốn vào tiên, tôi mê Lưu Trọng Lư, tôi điên với Hàn Mặc Tử – Chế Lan Viên, tôi si mê Xuân Diệu. Nhưng động tiên đã đóng, tình đã không bền, đã điên rồi tỉnh, vẫn mê, vẫn bơ vơ… Ta ngẩn ngơ, buồn, trở về hồn với Huy Cận…”

(Thi nhân Việt Nam)

Suy cho cùng, chạy trốn và lãng quên là một thái độ phản kháng lại thực tại. Nhưng nó không tham gia. Thạch Lam muốn có một vị trí nhập môn của văn chương.

2 – Văn chương với Thạch Lam phải là vũ khí. Con người sinh ra văn học, mong muốn nó trở thành công cụ đấu tranh cho hạnh phúc của con người. Đó là sứ mệnh xét từ góc độ sự ra đời của thể loại văn học – nghệ thuật. Đó là quan điểm của nghệ thuật vì con người. Nhưng khi văn học phát triển, nó cũng phải được nhìn từ góc độ của sự ra đời của cá nhân. Từ góc độ này, có thể chấp nhận thái độ nghệ thuật vị nghệ thuật. Bình diện con người nằm trong chiều sâu của tiềm ẩn, bình diện nghệ thuật sẽ vươn lên như một cõi riêng biệt với nền tiềm ẩn đó.

Muốn vì con người hay vì nghệ thuật thì nghệ thuật vẫn là tiếng nói của trái tim con người, vẫn là sự giao lưu giữa trái tim và trái tim. Văn học tự nó đã đưa véc-tơ hướng vào con người, vào cuộc sống.

Đối với Thạch Lam, văn chương là vũ khí. Nhưng nó không phải là vật chất thô sơ, nó là vũ khí cao quý. Nó nói đến chỗ cao quý của tinh thần con người.

Viết đến đây, tự nhiên tôi nghĩ đến thơ Sóng Hồng:

Sử dụng tay cầm bút như một chế độ xoay

Từng câu thơ – bom đạn hủy diệt sức mạnh…

3 – Sứ mệnh đầu tiên của văn học, theo Thạch Lam, là tố cáo và thay đổi thế giới giả dối và tàn ác.

Văn chương làm sao khác được khi con người đang chìm trong bi kịch vì sự độc ác và giả dối. Đưa tố cáo lên hàng đầu, Thạch Lam muốn văn chương phải hiện thực nhân đạo (Nhà mẹ Lê)

Nhưng khi ngôi nhà của thể chế cũ nát dưới sức nặng của văn học phê phán, khi sự tàn bạo, dối trá bị phơi bày dưới ánh nắng… thì văn chương cũng phải cảm nhận được một dòng đời đang chảy. đi đâu. Văn học phải góp phần thay đổi. Sự ra đời của cá thể phải nằm trong sự ra đời của loài.

4 – Sứ mệnh chân chính của vũ khí cao quý này là làm cho lòng người trong sáng hơn, phong phú hơn.

Văn học làm sáng tâm hồn con người. Sống trong điều kiện thực tế, con người vướng vào rất nhiều khói bụi. Bên cạnh những tinh chất, con người còn mang những tạp chất. Con người dễ sa vào tiền tài, danh lợi… sa vào chốn phù du… Văn học có tác dụng “thanh lọc” (Katharsis – từ ngữ Pitago) tinh thần con người.

Một lần nữa, hãy hình dung tâm hồn con người sẽ nghèo nàn biết bao nếu không có văn học nghệ thuật. Văn học là lĩnh vực trải qua những rung động thẩm mỹ mãnh liệt và sâu sắc. Nó đến với tâm hồn tôi. Nó nhân đôi trái tim của mỗi chúng ta.

Tôi vẽ chân dung Thạch Lam bằng những nét vẽ giản dị nhưng trìu mến.

trăng sáng