chủ nghĩa nhân văn Hồ Chí Minh Trước hết, nó được thể hiện ở tình yêu thương con người bao la, sâu sắc. Ông khái quát về triết lý sống của mình: “Suy cho cùng, mọi vấn đề… là làm người, phải yêu nước, yêu đồng bào, yêu nhân loại đau khổ, bị áp bức.”

Trong lịch sử dân tộc và thế giới đã có biết bao tấm gương yêu nước, thương dân, thương những số phận đau khổ của con người… Tuy nhiên, ở Hồ Chí Minh, tình yêu Tổ quốc, yêu đồng bào, và con người của loài người đã mang lại. một nội dung mới, sâu sắc, toàn diện.

Trước hết, đó không phải là sự thương hại của “bề trên” nhìn xuống, cũng không phải là sự thương hại của “người đứng ngoài” nhìn vào, mà là sự đồng cảm của những người cùng cảnh ngộ. đi qua và chứng kiến ​​biết bao cảnh đau thương, bất công…

Đó là nỗi khổ của anh khi phải địu em đi xin sữa, mẹ chết không khóc được, cha vô cớ đánh đập đẩy đi. Đó là cái nghèo của người dân quê Nghệ Tĩnh, cái khổ của những người làm đường Cửa Rào, Trấn Ninh. Đó là cảnh những người lái xe gầy guộc, gánh hàng rong và cuộc sống xa hoa của bọn thực dân, vua chúa cai trị ở kinh thành Huế; cảnh đấu tranh, áp bức của nông dân chống sưu thuế mà Người đã trực tiếp chứng kiến ​​và giúp đỡ… Rồi đến cảnh người dân ở các thuộc địa khác bị đàn áp. Hình ảnh người dân da đen ở Đa Ka bị gió mạnh đẩy xuống biển chết; phụ nữ bị hãm hiếp; Trẻ em bị bỏ đói ở Dohomey, và những người thực dân bị gửi đi chết như những người lính thay vì Ẻ, đất nước mẹ”. Đó là một cảnh phân

nạn phân biệt chủng tộc và cuộc sống khổ cực, nghèo khổ của nhân dân lao động ở một số nước tư bản chủ nghĩa như cuộc sống của người da đen ở Mỹ; Cuộc sống nghèo khổ của “xóm công nhân, làng nghèo, xóm nghèo” Êpxêô ngay giữa thủ đô Pari mà ông đã tận mắt chứng kiến, những hình ảnh, sự kiện đó đã tác động sâu sắc đến tình cảm, tư tưởng của ông. .

Từ thực tiễn cuộc sống, chứng kiến ​​những đau khổ của các dân tộc bị áp bức và nhân loại lao khổ, Hồ Chí Minh đã thể hiện sự kết hợp giữa lòng nhân ái vốn có trong truyền thống văn hóa Việt Nam với tư tưởng nhân nghĩa. ý nghĩa và nhân văn phương Đông; với thừa tướng “bác ái” giải phóng con người khỏi thần quyền và quân quyền của chủ nghĩa nhân bản phương Tây; với chủ nghĩa nhân văn cộng sản để hình thành ở Người tư tưởng nhân văn cao cả, sâu sắc và hiện thực.

Nét nổi bật trong tư tưởng nhân văn của Hồ Chí Minh là tấm lòng yêu thương “những người cùng khổ”.

“Nghèo đói” ở đây bao gồm nhân dân Việt Nam và nhân dân các nước thuộc địa, mất nước, sống cuộc đời nô lệ, “không tự do, không công bằng”, bị “áp bức, bóc lột”. , “bị đầu độc”, “bị đẩy vào u mê, tăm tối”, “bị bắt lao động khổ sai, làm lính đánh thuê cho tổ quốc”, “sống trong cảnh bần hàn, lầm than”… những người lao động ở các nước tư bản chủ nghĩa, những người trực tiếp sản xuất ra của cải nhưng lại sống trong cảnh đói khổ, lầm than, thiếu thốn, “kẻ lao động, người sản xuất chết đói”, “người lao động, người nghèo khổ” .

Việc ra mắt tờ báo Le Paria năm 1921 đã xác định rõ mục đích đấu tranh của “Liên minh các dân tộc bị áp bức” là “từ giải phóng nô lệ, lao khổ đến giải phóng con người”.

Đồng bào ở đây bao gồm cả “đồng bào” trong nước và “đồng bào” trên thế giới với ý nghĩa “bốn bể là nhà, vô sản bốn phương là anh em”.

Người viết: “Chữ nhân, nghĩa hẹp là gia đình, anh em, họ hàng, bạn bè… Nghĩa rộng là đồng bào cả nước.

Người chỉ rõ: “Trừ bọn việt gian bán nước, trừ bọn thực dân phát xít, chúng là lũ ác ôn cần phải kiên quyết đánh đổ. Còn tất cả những người khác chúng ta phải thương yêu, kính trọng, giúp đỡ… phải thực hành chữ tín tổ chức từ thiện”.

Người khẳng định: “Tình yêu của tôi đối với nhân dân và nhân loại không bao giờ thay đổi”. Những tình cảm, suy nghĩ đó thể hiện sâu sắc, phong phú trong suốt cuộc đời Người. Trước khi ra đi mãi mãi, trong Di chúc, Bác viết “trước hết là vấn đề con người” và “cuối cùng, Bác để lại muôn vàn niềm thương nhớ đối với toàn dân, toàn Đảng, toàn quân và các cháu. Bác cũng xin gửi lời chào thân ái tới các đồng chí, các bạn và thiếu niên, nhi đồng quốc tế”.

Trước đây, giai cấp thống trị thường coi thường quần chúng nhân dân, coi họ là những người tiêu cực, thụ động ngu dốt. Trong lịch sử dân tộc, cũng có những nhà văn hóa chính trị kiệt xuất đã nhìn ra sức mạnh của nhân dân: “Đẩy thuyền cũng là dân, mà lật thuyền cũng là dân”, “khoan sức dân để đục sâu”. bền chí bền gốc”, nhưng với hệ tư tưởng phong kiến, chúng đã không nhận thức và khai thác hết tiềm năng, sức mạnh tiềm tàng của quần chúng lao động. Ngay với giai cấp vô sản chính quốc, tuy cũng là những người lao động bị áp bức, bóc lột, có quan hệ với các dân tộc thuộc địa, nhưng vào đầu thế kỷ XX, họ vẫn coi “Người bản xứ là một hạng người thấp kém, tầm thường, không có khả năng hiểu biết”. và thậm chí còn kém khả năng hoạt động”.

Hồ Chí Minh sống trong lòng dân, thấu hiểu nguyện vọng và sức mạnh của nhân dân, nhất là sau khi được trang bị phương pháp luận Mác – Lênin, Người đã có những nhận xét sâu sắc, đi vào bản chất và sức mạnh tiềm ẩn của quần chúng nhân dân. Vì vậy, ở Người, tình yêu thương nhân dân gắn liền với niềm tin mãnh liệt vào sức mạnh, tính chủ động, sáng tạo của nhân dân và sự kính trọng, quý trọng nhân dân. Người tổng kết: “Trong bầu trời không gì quý bằng nhân dân, trong thế giới không gì ngoan cường bằng lực lượng đoàn kết của nhân dân”. “Mọi người biết nhiều cách để giải quyết vấn đề một cách nhanh chóng và đầy đủ, điều mà những người tài năng và các tổ chức lớn không thể nghĩ ra.” Vì vậy, người cách mạng không những phải lãnh đạo mà còn phải học hỏi quần chúng. Một nội dung rất quan trọng của tư tưởng Hồ Chí Minh về con người là chăm lo bồi dưỡng, sử dụng và phát huy sức mạnh của con người, của nhân dân.

Nhận thức rõ vai trò của quần chúng nhân dân đối với sự nghiệp cách mạng: “Công nông là gốc của cách mạng”, “Dân là gốc của nước”. Người quan tâm giáo dục, giác ngộ quần chúng, tổ chức quần chúng, đem sức mạnh của quần chúng chiến thắng ách thống trị của giai cấp thống trị và kẻ thù. Vì vậy, với 5.000 đảng viên, dựa vào lực lượng quần chúng được tổ chức, giác ngộ và nắm bắt đúng thời cơ, Đảng đã lãnh đạo Cách mạng Tháng Tám thành công.

Sau Cách mạng Tháng Tám, khi bàn về những nhiệm vụ cấp bách của cả nước, Người nêu nhiệm vụ “chống giặc dốt”, cùng với chống giặc đói, giặc ngoại xâm… Người nói rõ mình ở dưới ách chủ. Theo chủ nghĩa thực dân Pháp, 90% đồng bào ta mù chữ, “dân dốt là nước yếu”, vì vậy phải phát động cuộc vận động “giặc dốt”, “dẹp giặc dốt”.

Người nhấn mạnh “Chế độ thực dân đã đầu độc nhân dân ta bằng rượu và thuốc phiện. Nó đã dùng đủ mọi thủ đoạn để làm băng hoại dân tộc ta bằng những thói hư tật xấu lười biếng, gian xảo, tham ô và các tệ nạn khác. Chúng ta phải làm cho dân tộc ta trở thành một dân tộc anh dũng, yêu nước, yêu lao động, một dân tộc xứng đáng với nước Việt Nam độc lập.

Để nâng cao đời sống vật chất và tinh thần, Người chỉ rõ phải “đem của cải của dân, sức dân, lợi dân vì lợi ích dân”, đẩy mạnh tăng gia sản xuất, thực hành tiết kiệm, coi trọng đến khoa học và công nghệ. học kỹ thuật; trọng nhân tài, tôn trọng hiền tài. Người khởi kiện; “Công nông phải trí thức hóa” và “trí thức phải gắn bó với công nhân, nông dân, ra sức phục vụ sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc”,

Thu Trang